廖平著述考

廖平（1852—1932年），初名登廷，字季平，号六译，四川井研县青阳乡盐井湾人，近代著名经学家，有“旷代经师”之誉。汉学宿儒刘师培对其推崇有加，谓之“洞彻汉师经例，魏晋以来，未之有也”。廖平以治学“六变”闻名，研精覃思，持论有据；复古解放，返本开新；古今兼采，守正出奇；专守求通，和而不同；明礼善思，融会贯通，穷究经术，为世所重。他不仅是中国近代经学大师，也是中国古典经学最后一位大师，其由经及史、子，由中学及西学，以尊经尊孔为内核，以期融通中西的治学路径曾引起极大争议，是中国学术近代转型时期不可忽的人物。本书对廖平文献的全貌进行了全面调查和分类。廖平一生著述宏富，自成体系，遍及四部，文献多达500余种，其中以经学和子学为盛，堪为“蜀学典式”，“垂辉千春”。从学术分布来看，廖平著述以经为主，涵涉四部。从数量和系统化程度来看，史、子、集三部远不如经部之宏富与严密，从属地位显而易见；从学术核心来看，春秋学（94种）与礼学（54种）为廖平经学之大宗，占经部文献总数的42.4％，足见廖学专精与菁华所在，廖氏之学“要在《礼》经，其精在《春秋》”，“善说礼制，长于《春秋》”；从治学方法来看，廖平治学善用“推演”之法，特重发凡起例。其“凡例”之学共计文献55种，经部47种，占85.5％；史部2种，占3.6％；子部5种，占9.1％；集部1种，占1.8％。廖氏以“推比”之法，演绎扬弃，由经之例推及三部，使其学术呈现出较高的理论化和体系化色彩；从治学风格来看，廖平学术以“尊孔尊经”为志帜，呈现出“以经为本”，“融贯四部”的特色。一方面，以史佐经，将《国语义疏凡例》、《四代古制佚存凡例》相继纳入《群经凡例》之中；另一方面，以子、集证经，以《内经》为“天人合发”之书，以“术数”为“经传之精华、天学之左证”，以《楚辞》为“《诗》、《易》二经师说”，使廖学后期呈现由形下而形上的滑转之势，亦使廖氏经学成为一个居于主导地位之开放体系。本书系统地呈现了廖平学术文献的全貌，对于完善、充实廖平研究资料，完整再现其学说体系具有重要的学术价值。